还记得在剧版《三生三世十里桃花》里有一段情节:东华帝君在三生石上抹去了自己的名字,不会与任何人有姻缘,白凤九割下了自己九条狐狸尾巴里的一条,用执念画作了法器要去三生石上重新刻上他俩的名字…… △ 《三生三世十里桃花》截屏 / 优酷 当然,《三生三世枕上书》里他俩当了主角,最终结果必然会让东华帝君和红色九尾狐白凤九终成眷属的。 如果要从真实的中国历史与神仙谱系来说(我怎么觉得此处用“真实”这个修饰怪怪的呢),东华帝君和九尾狐之间,至少是四角关系。 来吧,吃瓜啦~ 东华帝君的诞生,是因为这个女人? 西王母? 西王母也就是后世所称的“王母娘娘”,是一位非常非常古老的神,《山海经》里就已经提到了她,而对于她的“造神”过程最晚在战国时期便已经完成了。不要小看战国这个时间点,因为我国神仙系统里大多数的成员其实都挺“年轻”的(这个后面我们会提到)。 汉代是西王母信仰的鼎盛时期。啥叫鼎盛呢?就是她几乎不跟别的神“分账”,长期处在一个“独尊”的地位上,这个在汉画像石上体现得尤为明显。有一些西方汉学家就认为,西王母是中国最早、也是最崇高的神仙。 △ 新莽-东汉早期 陕西定边郝滩壁画墓 可按照中国人啥都要凑成对的习惯,“西王母”实在是有点孤零零的,所以人们创造出一个“东王公”来陪她。 尽管很多资料上显示“东王公”也可以从很多早期资料里考证得到,但他跟“西王母”出双入对可能就比较晚了,巫鸿先生认为大约是二世纪左右。不过前阵子的海昏侯墓出土了一副“孔子衣镜”,上面不仅有《衣镜赋》还有一对男女,专家推断这便是已知最早的“西王母”和“东王公”成对出现的图文资料了(一下子又有文字又有图像,好棒棒)。 △ 海昏侯墓 / 微博 不过这些并不改变,在汉墓之中,也就是民间,对于西王母的“独宠”依然持续了很长的时间,毕竟画像石里至今还没有这么早的证据,而画像石的存世量还是比较可观的。 还可以从另外一个角度看出,东王公是配给西王母的“小鲜肉”,因为东王公的形象是仿造西王母的格式给配置的。之前在《我就想悄悄问你们,昨天是晴是雨?| 人日特辑》里介绍过的西王母戴“胜”是一个标志性的特征,并且学者们也考证“胜”是织机的部件,有强烈的女子属性,但东王公也有戴“胜”的形象。对此巫鸿先生就直接表示,“东王公是西王母的一个镜像”。 △ 东汉 沂南画像石 △ 金胜 到了蜀汉时期,西王母和东王公出双入对地成为了人们往生以后的指引者,于是东晋时期葛洪在他的《枕中书》为他俩编写身世(现在知道为什么第二部叫做《XXXX枕上书》了吧),说他俩是元始天尊和太元圣母的儿女,负责给飞升成仙的人发放通行证。所以也有的人认为他俩是像伏羲女娲那样兄妹成婚的,也有考证他俩的原型与伏羲女娲有关系。 不过葛洪更大的作用在于将这两位引入了道教的神仙系统。道教有很多流派,其中全真教奉东华帝君为教主。 其实东华帝君的来源很复杂。可以这么说,我们现在认知中的神仙,有的是一个源头分支出好几位,有的是原本不怎么相干的并成了一位,东华帝君就是后者。他身上至少包含了王玄甫、东海小童等传说,大约在宋代时又和“东王公”合而为一。金元时期,宋德方在《全真列祖赋》里将东华帝君的地位推崇到了最高,被封为了全真教的始祖。 △ 永乐宫壁画 东华帝君 文中与文末广告是平台提供给公众号创作者的变现方式,根据浏览和点击会产生分成补贴给作者。显示内容是由系统根据大数据自动匹配,每个人都不同,我也无预计大家能看到的。如有打扰,请多包容。 九尾狐的身影,还跟她有关? 西王母?怎么又是她! 载有“西王母”的汉画像石我们经常能遇到,感觉那上头啥都有,但是又啥都看不分明。其实它在一定时期、特定的地区是有相对固定的套路,这也便于我们去区分他们是谁,毕竟画像石的人物身上也不挂姓名牌啊。比如“西王母”就是“拉帮结对”的,“结对”我们已经知道了,后期会有“东王公”来陪她,那“拉帮”里就有九尾狐。 说明:不同地区不同时期的“西王母图像系统”是有区别的,个案之间也有差异,本文所说的只是典型形象,而非必然形象。 神仙出来是需要排面的,而“西王母”的队伍大概是一个动物园吧! △ 西王母的世界 / 东汉画像石 她身边最常见到药的兔子和蟾蜍,这个似乎是我们印象里月宫里才应该有的东西。 不晓得大家还记不记得,嫦娥窃取的不死神药正是由西王母保管的,兔子所捣的便是这个不死药。嫦娥的故事里她飞升进月亮以后成为了“月精”,也就是蟾蜍(不好意思,我不该破坏美女的故事)。而月亮阴晴圆缺,周而复始,存在的意义也是永生。 推荐阅读:叶紫 (正文已结束) (编辑:喜羊羊) 免责声明及提醒:此文内容为本网所转载企业宣传资讯,该相关信息仅为宣传及传递更多信息之目的,不代表本网站观点,文章真实性请浏览者慎重核实!任何投资加盟均有风险,提醒广大民众投资需谨慎! |